परिचय शाश्वत सनातन

पण्डित और जनसाधारण के बीच

उनका लेखन इन दोनों के बीच के स्थान में रहता है। वे मूल स्रोतों को उनकी अपनी भाषाओं में पढ़ते हैं, और लिखते उस पाठक के लिए हैं जिसने सम्भवतः कभी कोई मूल ग्रन्थ खोला ही न हो। कथाएँ चमत्कार को लेकर बिना किसी संकोच के कही जाती हैं। साधनाएँ ऐसे समझाई जाती हैं कि उन्हें सचमुच किया जा सके, उन कर्तव्यों की भाँति नहीं जिन्हें छोड़ देने पर मन अपराध-बोध से भर जाए।

हिन्दू धर्म पर आधुनिक लेखन का बड़ा भाग दो प्रवृत्तियों के कारण क्षीण हुआ है, और उनके मन में इन दोनों में से किसी के लिए धैर्य नहीं। पहली है क्षमा-याचना की वह प्रवृत्ति, जो एक विराट और जीवित परम्परा को धुँधली-सी ‘आध्यात्मिकता’ में सिकोड़ देती है। दूसरी है पाण्डित्य-प्रदर्शन की वह प्रवृत्ति, जो उसे बिना अर्थ बताए पारिभाषिक शब्दों के ढेर तले दबा देती है। पहली पाठक के हाथ में थामने को कुछ नहीं छोड़ती; दूसरी उसे ऐसा बोझ थमा देती है जिसे उठाया ही न जा सके।

आजीवन अनेक भाषाओं के साधक, और शास्त्र के समान ही प्रौद्योगिकी में भी सहज, वे सनातन परम्परा को रूस, फ़्रांस और चीन के शास्त्रीय साहित्य के साथ रखकर पढ़ते हैं। उनका अनुभव है कि इस तुलना में गौरव संस्कृत का ही बढ़ता है।

यहाँ क्या मिलेगा

सनातन भूमि वह स्थान है जहाँ यह समस्त कार्य एकत्र होता है।

विचार में निबन्ध हैं: किसी शब्द का वास्तविक अर्थ क्या है, कोई पर्व उसी दिन क्यों पड़ता है, और आज लोग जो प्रश्न पूछ रहे हैं, उन पर परम्परा वास्तव में क्या कहती है।

विद्या क्रमबद्ध अध्ययन है, एक-एक पग आगे: प्रसिद्ध श्लोकों से आगे की गीता, अपनी ही वाणी में उपनिषद्, चौंसठ योगिनियाँ, ज्योतिष, तन्त्र, स्तोत्र, और स्वयं संस्कृत।

पञ्चाङ्ग प्रत्येक दिन को वैसे प्रस्तुत करता है जैसे परम्परा उसकी गणना करती है: तिथि, नक्षत्र, योग, करण और वार।

अखण्ड भारत इस सभ्यता के अपने मानचित्र को उसके इतिहास और ग्रन्थों के माध्यम से पढ़ता है: क्या था, क्या है, और क्या हो सकता है।

गुरुकुल बालकों की पुस्तकों का घर है।

लेखन की सत्यनिष्ठा कैसे बनी रहती है

इस स्थल की समस्त सामग्री पर कुछ नियम लागू होते हैं।

संस्कृत सदा देवनागरी में आती है, साथ में लिप्यन्तरण और सरल अर्थ। केवल लिप्यन्तरण कभी पर्याप्त नहीं।

प्रत्येक श्लोक का ग्रन्थ और संख्या सहित सन्दर्भ दिया जाता है, ताकि कोई भी पाठक उसे जाँच सके। कोई भी श्लोक गढ़कर शास्त्र के नाम पर प्रस्तुत नहीं किया जाता।

जहाँ कोई बात कुल या वंश-परम्परा पर आधारित है, वहाँ पृष्ठ यह स्पष्ट कहता है। जहाँ कोई बात लेखक की अपनी व्याख्या है, वहाँ भी यही स्पष्ट किया जाता है।

देवी-देवताओं के चित्र पारम्परिक होते हैं और उनका स्रोत बताया जाता है। यदि कोई चित्र नया बनाया गया है, तो उसके नीचे लिखा परिचय यह बताता है।

प्रत्येक पृष्ठ हिन्दी और अंग्रेज़ी दोनों में लिखा जाता है, और प्रत्येक भाषा को अपना स्वतन्त्र पाठ मिलता है, दूसरी का शब्दशः प्रतिरूप नहीं।

बालकों के लिए, और उनके परिवारों के लिए

उनके कार्य का बड़ा भाग बालकों से आरम्भ होता है। यदि हम अपनी जड़ों को फिर से खोजना चाहते हैं, तो सबसे सार्थक मार्ग सम्भवतः वही है, जिस पर हमारे बालक चलेंगे। शाश्वत सनातन शृंखला परम्परा की कथाओं, देवी-देवताओं, ऋषियों, तीर्थों और मूल्यों को नन्हे पाठकों तक पहुँचाती है, और इस भाव से लिखी गई है कि जिज्ञासा जगे, कोई विश्वास थोपा न जाए।

आज के बालकों को विज्ञान, प्रौद्योगिकी और नई भाषाएँ सीखनी ही हैं, और आधुनिक विश्व का सामना आत्मविश्वास से करना है। इनमें से कुछ भी यह नहीं माँगता कि वे भूल जाएँ कि वे कहाँ से आए हैं। जो बालक अपनी धरोहर को जानता है, वह अतीत से बँधता नहीं; वही ज्ञान उसे भविष्य के लिए दृढ़ धरातल देता है। यह सन्तुलन साधना अन्ततः माता-पिता का ही कार्य है, और ये पुस्तकें साथ बैठकर पढ़ने के लिए हैं: दादा-दादी, माता-पिता और बालक, फिर से एक ही कथाएँ पढ़ते हुए और एक ही प्रश्न पूछते हुए।

यदि कोई बालक इनमें से कोई पुस्तक बन्द करके पूछे, “मुझे इसके बारे में और बताइए…”, तो पुस्तक ने अपना कार्य कर दिया।

व्यापक उद्देश्य

इन सबके मूल में एक ही लक्ष्य है: सनातन धर्म का पुनर्जागरण, उसकी गहराई में, उसके आत्मविश्वास में और उसके सच्चे मूल्यों में।

गहराई, क्योंकि परम्परा हममें से अनेक लोगों तक टुकड़ों में पहुँची है: कहीं कोई पर्व, कहीं आधा-अधूरा स्मरण रहा कोई मन्त्र, घर की भीत पर टँगा कोई चित्र जिसकी कथा अब घर में कोई नहीं सुना पाता। ग्रन्थ, संस्कारों के पीछे का तर्क, और दर्शनों के लम्बे शास्त्रार्थ, ये सब फिर से जाने जाने योग्य हैं, और केवल विशेषज्ञों द्वारा नहीं।

आत्मविश्वास, क्योंकि पीढ़ियों तक शिक्षित हिन्दुओं को अपने ही धर्म के विषय में क्षमा-याचना के स्वर में बोलना सिखाया गया; किसी के पूछने से पहले ही वे उसका स्पष्टीकरण देने लगते थे। जिस सभ्यता ने संसार को उपनिषद् और गीता, पाणिनि का व्याकरण और कालिदास का काव्य दिया, उसके पास आँखें झुकाने का कोई कारण नहीं।

सच्चे मूल्य, क्योंकि पुनर्जागरण का माप यह है कि धर्म को जिया कैसे जाता है। सत्य और संयम, प्रत्येक रूप में माँ के प्रति श्रद्धा, बड़ों और बालकों की देखभाल, अतिथि का देवता के समान सत्कार: अतिथिदेवो भव, “अतिथि तुम्हारे लिए देवता हो” (तैत्तिरीय उपनिषद् 1.11.2)। इनके बिना झण्डों और उद्घोषों का मोल बहुत थोड़ा है।

और धर्म से आगे, भारत। उनकी आशा है कि भारत अपनी सभ्यतागत नियति को फिर से पहचाने और उसे पूर्ण करे: एक ऐसा देश जो अपनी कथा जानता हो और उसे अपने ही शब्दों में कहता हो, अपने तीर्थों और अपनी भाषाओं को जीवित रखता हो, और अर्थ के अभाव से जूझते संसार को देने के लिए जिसके पास कुछ अपना हो। जो सभ्यता स्वयं पर इतनी आश्वस्त हो, उसे किसी और को छोटा दिखाने की कभी आवश्यकता नहीं पड़ती।

नाम के विषय में

शाश्वत सनातन एक लेखकीय नाम है। लेखक अन्य नामों से भी लिखते हैं, परन्तु अपने भक्ति-लेखन को एक अलग घर में रखते हैं: शान्त, जड़ों से जुड़ा और अविचलित।

जो इस उद्देश्य में सहभागी हैं और सहयोग करना, साथ मिलकर कार्य करना या केवल साथ चलना चाहते हैं, वे यहाँ लिख सकते हैं: [email protected]

समर्पण

यह स्थल उनके दिवंगत माता-पिता को समर्पित है।

उनके पिता को, एक प्रतिभाशाली पुरुष जिन्होंने मौन रहकर भारत की सेवा की; उन “अज्ञात पुरुषों” में से एक, जिनके कार्य का श्रेय कभी नहीं मिलता और जिसकी चर्चा विरले ही होती है। अपने पुत्र के जीवन में वे ऐसे पहले पुरुष थे। उस सेवा के लोग अपने किए का कोई लेखा नहीं छोड़ते, और न कोई माँगते हैं; उनका पुरस्कार यही है कि देश निश्चिन्त सोता है और उनके नाम कभी नहीं जान पाता। उन्हीं से अनुशासन, स्वाभिमान और देश के प्रति वह प्रेम मिला जिसने बदले में कुछ नहीं चाहा। उन्होंने, अधिकतर बिना कुछ कहे, यह सिखाया कि स्वाभिमान और अहंकार दो भिन्न वस्तुएँ हैं, और सबसे सच्ची सेवा वह है जिसके लिए कोई कभी धन्यवाद नहीं देगा।

उनकी माता को, जिन्होंने उन्हें प्रेम और करुणा का अर्थ सिखाया, और यह भी कि माँ जगदम्बा सनातन भूमि के हृदय में क्यों बसती हैं। कोई स्तोत्र पढ़ने से बहुत पहले ही उन्होंने अपनी माँ में वह देख लिया था जिसका वर्णन स्तोत्र करते हैं: ऐसा धैर्य जो कभी चुकता नहीं था, ऐसी ममता जो कोई लेखा-जोखा नहीं रखती थी, ऐसी आस्था जिसे कभी अपनी घोषणा नहीं करनी पड़ी। जब भी ये पृष्ठ देवी को माँ कहकर स्मरण करते हैं, उसका कुछ अंश उन्हीं के विषय में होता है।

दोनों ने मिलकर उन्हें उन दो भागों का दान दिया, जिनसे यह समस्त कार्य बनना चाहता है: पिता की वज्र-सी दृढ़ता और माँ की कोमलता, कर्तव्य और भक्ति, मातृभूमि का प्रेम और जगन्माता का प्रेम।

जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी

jananī janma-bhūmiś ca svargād api garīyasī
जननी और जन्मभूमि स्वर्ग से भी बढ़कर हैं।
यह पंक्ति परम्परा से रामायण की मानी जाती है, यद्यपि रामायण के समीक्षित संस्करण में यह नहीं मिलती।

उनके माता-पिता ही कारण हैं कि वे भारत माता और सनातन भूमि की सेवा में अपने प्राण देने से एक क्षण भी नहीं हिचकेंगे। इन पृष्ठों में जो कुछ भी शुभ है, वह उन्हीं के चरणों में अर्पित है।